不然革命成功之后，面对不愿接受好主义的愚昧民众，如何建立其民主、自
盗、黑帮、腐败官僚等坏人。
更何况自古有「狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏」，胜利之后就得收拾骄
这观念贴上民主、自由、博爱的标签，那就实在太滑稽、太讽刺了。
再看看英国资产阶级革命，基本没有经历大的流血冲突，就实现了政权更迭
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看古今中外，靠革人家命换来的政权大都得被人革了自己的命。运气要是好
某位领袖就曾说过：「即使鲁迅活到现在，他也得闭嘴。」可见革命者的想
点，遇上还讲点理的、慈悲为怀点的，虽权威尽失，身败名裂，倒也还能保得个
守护珠宝的警察，于是矛盾冲突来了。俗话
因为革命的风险实在太大了。
之后一切一定会变好。因此，他更愿意做一个好警察，即使这个警察是英国皇家
往小处说，个人可能会献出生命；
命，这样不好，要让大家说话，让人家自由选择嘛！
不一定会拥护好的主义。如果民众如此愚昧，那我看还是先启蒙民众吧！
换都建立在累累白骨之上，每一次都有无数热血沸腾的爱国者献出了宝贵的生命，
要知道革命是诉诸于暴力，而暴力本身就是一种极端行为。中国人常说，有
是革掉别人的命，来「说服」大家接受自己的主义么？
西，所有的一切都将化为
凡大奸者必貌似大忠。无论你打着什么旗号、什么主义，你都不应该用暴力
身家性命，最后还得暗自庆幸：幸亏这家伙不是个革命者！（且饮且歌语）
辛辛苦苦经营一辈子用金钱、东西交换得来的人脉，人情关系，随着她的遗憾归
警察，他要向港英政府负责。
可最后的结果可能连那些爱国者自己也难以接受。有时候死的早也是一种幸运。
没有革命完成之后的制度重建蓝图，无法确保革命果实不被窃取，那就不要革命。
说，不打不相识，英雄相惜。
家里出条人命，为革命献祭才开心？
就算遇上个宋太祖赵匡胤那样温柔点儿的，也得小心翼翼，方才保得个身家
他希望在自己有限的能力范围内，尽量帮助那些需要帮助的人，惩治那些海
与制度变革。也许有人要说不彻底，难道非要血流成河你们才满意，一定要你们
协。
这可怜的一家人呀，自从一如走后，家里发生了天翻地覆的改变。一如生前
样的腐败无能，也不是历史后来演绎的国民党政府的对内独裁专制，对外卖国妥
无人性的暴力、战乱。革命太极端了，太暴力了，太血淋淋了，太惨绝人寰了…
就向成龙宣传革命思想，希望成龙加入他们，一起推翻腐朽的满清王朝，建立共
往大处说，国家可能被搞得一塌糊涂，甚至还可能后不如前。
么样子，他无法肯定革命之后建立的政权一定是清明廉洁的，而不是满清政府那
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兵悍将、功高盖主的大臣了，一部二十四史尽人皆知。
仅观近代中国，就出现过各种各样的救国思想，有些宏大话语体系甚至以官
所以，一说到革命，我就感到恐怖，就立马联想到历史上那些惨绝人寰、毫
统治时期」、有拿破仑的上台，后来不得不把皇帝再请回来复辟。
由、平等、博爱的社会与制度呢？革命这个词，望文生义地说文解字一下，不就
…还是温和些好，不要别人一不同意你的观点，不拥护你的主义，就要革人家的
所以他说他不愿意去闹革命，也不敢劝别人闹革命，因为他无法确定革命后
理不在声高，君子动口不动手。一旦要用暴力强制别人接受你的观念，同时又给
但是成龙拒绝了，这个有骨气的爱国者认为，他无法知道革命后中国会是什
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当吕良伟、关之琳认识到成龙是一个好警察、一个有骨气的中国人的时候，
强制别人接受你的主义。是好的东西，大家自然争相簇拥。有人说民众太愚昧，
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平安，之后仍不免战战兢兢，夜夜难眠，惟恐见诛。何苦来去呢？
方意识形态的身份，在中国历史的舞台上演绎了一把。但是每一次意识形态的更
我们稍微回顾一下世界历史就知道，法国大革命后有雅各宾派专政的「恐怖
和政府。
象与现实之间还是存在巨大的差距的，如果只是抱着一份美好的期望去革命，而