提及女性割礼与缠足。
周延在构思脚本。
早年她观阅电影，未遗漏帕索里尼。不过，她记忆断片，帕索里尼的《索多玛一百二十天》虽然盛名在外，却实在是她欣赏不来的类型——类似的题材与类似的地点，周延更喜欢与欣赏《斯加里野的美丽传说》。因此周延对电影《索多玛一百二十天》最深刻的印象，就是一群被党卫军像牵狗似地牵着、跪在地上爬的裸体人。
那场景一旦彩色大概就不色情。因为电影本身极其不色情。不过黑白、锐化、高对比度，还有些味道。奴隶们一丝不挂的rou体是白。
电影海报上画的不是党卫军。周延事实错误。电影故事所发生在的国有党卫军，然而他们并非故事主要角色们。但，黑衣与法西斯，结合起来就仿佛党卫军。而且似乎有相当多人觉得党卫军的黑制服好看。
周延下载一份公有领域的萨德侯爵原作。萨德的《索多玛一百二十天》，有相当大的比例只是一些性行为的列表。萨德列举与排序性行为的风格，可以说前现代。从轻口味到重口味分为四部分，第二部分《复杂激情》已有虐童与乱lun，第一部分《简单激情》却规避常规意义的Yinjing与Yin道性交。另外，重点是，倘若把萨德的性暴力百科全书里的一些片段——譬如第四部分《杀戮激情》——拿出来，就不是在具现性或描绘任何意义的色情，而是在具现历史里的一些涉及战争罪与危害人类罪的事件中，狂暴、服从于野兽本能的人们犯下的恶心行径了。
例如，一些虐杀孕妇，虐杀婴儿，之类。
周延可以理解为何萨德，以及她读过的其他人，将暴力欲划分为性欲。不过，她有时觉得，这二者还是有区别。
可能就是死亡驱力与爱驱力的区别。她遗忘详细概念。
不过，要模仿《索多玛一百二十天》的结构改编出一个极简略大纲，不是不可以。或许可以加入萨德另二部作品，《美德的不幸》与《恶德的胜利》的结构。让《索多玛一百二十天》的受害者们有更多的戏份。让他们确实有被《索多玛一百二十天》的讲故事者们引导、唤起或者诱惑。在被唤起后，一些受害者选择恶德，就是参与堕落与享受与过得非常好；一些受害者选择美德，就是拒绝与被凌辱与过得非常差。《美德的不幸》的不幸的主角死了。《恶德的胜利》的胜利的主角活着。不过，按照《索多玛一百二十天》的风格，结局该较《美德的不幸》与《恶德的胜利》更黑暗。主动参与堕落与被动经历凌辱的性暴力对象都应该死亡。这是一个观众的快感也许被死亡驱力主导的故事，它就此闭环。
然后，周延打开二手资料，研究萨德小说中那几个放荡的、yIn乱的引导者——读者可以将她们理解为鸨母——的人设。这些引导者负责给受害者以及加害者讲yIn秽的故事，挑动性欲与施虐欲。
周延读了几行对引导者的生理状况的描写，决绝待机电脑。
github 有一个开源项目。在具备大语言模型的当今，周延并非不可以复制项目的代码库，给自己做一份与项目近似的专属软件。可，周延的需求，出现在大语言模型们降世前。对周延，彼项目本质是一个时间管理系统与任务完成记录，以及一个奖惩机制。周延可以用几个倒计时、一个计算器和一个待办事项清单模仿它。
不过周延没有自行组合替代品。她单机用这个软件。反正，她在互联网遗留的、不甚加密的痕迹大概多了去，比该软件内的若干自我管理记录重磅的内容有的是。何况，即便有黑客或者其他类型的窃密者发现周延在一个贞Cao带密钥管理网站经常在线，又能怎样？这些人为什么不去入侵周延的、安保相对不严格的私人邮箱？
对任何有可能拿周延佩戴贞Cao带说事的人，周延皆有能力令此人的这种声音不被听见，或者不起作用。
周延在软件标记任务，喝水。她新打一点水，喝下。周延在软件标记任务，佩戴ru夹。她从触手可及的放她一部分日常用品的台面拿了一条算是身体链的，一部分链套在颈部，剩余部分收在周延的文胸内外，末端夹住ru尖。ru尖被刺激地持续咬合住。快感从下体转移。疼痛不可忽略，却并不令周延想逃。如同被饮下的水与金属链冰冷自限的触感，这痛觉使周延舒适与清醒少许。
周延在软件标记任务，丢垃圾。她拿着垃圾袋在卧室、餐厅、起居室、厨房过了几圈，捡拾最初没被她直接丢进垃圾袋的废纸与包装与不可回收容器，将可回收容器与餐具放到厨房、放回洗碗机。垃圾必须日常清理。否则，至少垃圾袋将出味。
家政人员诚然可以代替周延清理垃圾、洗碗、收拾房间。家政人员也不会比机器更不可靠，不会顾东顾西、搜集有关周延的林林总总、窃密。周延也有在她别的不动产雇佣不少家政人员。然而，周延不喜欢自己的常住的私有领域内有额外的、不必要的、她需要应对的人。
与不熟的人互动，对周延的情绪是延迟的负担，哪怕她在互动过程中完全自在、完全感觉正常与轻松。
周延在软件标记任务，下楼