祭祀过后是欢乐的宴饮，因为此次并非大祭，宴饮也并不盛大，既没有宴，也没有饮，只是大家一起围着火堆跳舞玩闹、发情交配罢了，明日一早仍要早起劳作。
女女没有参与，坐在广场边缘，听着身后传来的呕吐声。
从祭台下来后，他便一直在吐，吐到吐不出来，就开始干呕，一副要把脏器也一起吐出来的架势。
他这样吐，搞得她也很难受，不止是肚子。
别吐了。女女说。
他就真的停下了，或许他也只是需要一个契机。过了一会儿，他拖着虚弱无力的步伐坐到她身边，与她一同望着广场中央燃起的篝火，人们手拉着手唱歌跳舞，有些性急的已经拉着一个或几个同伴脱下衣服互相爱抚，还有人在一旁围观起哄，比赛技巧。
在这地方，做爱也是为数不多的娱乐方式之一。
王瑾瑜不再看，转而看向女女的手：你的手还好吗？
女女有些诧异，当她成为巫的时候，很少有人在意她会不会受伤，不，准确地说，他们是不认为她会受伤，巫是神的使者，应当是无所不能的，如果不是，那她就不配当巫上一任巫就是这样被赶下台的。
女女张开五指又合拢，有些肿，也有些痒，动作时有股灼烧感，但还可以忍受，还好。她的皮肤只是看着娇嫩，其实早年是吃了一番苦的，那时手脚都是茧子，就算后来养回来了，皮估计也比旁人厚一层，所以能忍受很多痛苦，不过也有可能是她天生耐受力强，不然怎么能活到今天呢？
她摸着用圣水洗净的玉锤，其实已经凉透了，但似乎还能摸到那温热的、新鲜的血液，看到那双信赖的眼睛。
那一幕在她脑中不停回放：他们在最后时刻好像知道做主的人是她，竟然将四只眼睛都转向了她。小孩子就是这样的，连害怕都不懂，看到一个大人就透露出依恋，竟然以为她是来救他们的。
她哪里救得了他们呢？她连自己都是捡回来的。
刚才那些陶瓮里，全都是这样的吗？身旁人艰涩地发问。
他是第一次见到吗？在一个部落中，这种事情或许只有少数人知道。女女也没料到方才的状况，竟让他瞧见了。
不过也不是什么大事，每个部落都会有的。
大的那些瓮棺里是正常小孩，只有最后那些小的才需要驱鬼。
都是这样这样处理的吗？
女女垂首看着玉锤，半晌嗯了一声。其实没有这么直接，为了避免族老沾染恶灵，一般会将被鬼附身的新生儿扔到专门的地方，让他们顺应天意自生自灭，过一段时间再把没有被狼叼走的尸首带回来做法。
只是这一对看起来实在太骇人了，族老们连一点生机都不会留给他们，一刻也等不了，要直接处死。
女女一直知道这种处理方式，但每次到她手上的都是尸体，这还是第一次让她亲手处理。
不是你做的你不要害怕。他轻轻握住她的手，把玉锤抽了出来。
女女有点茫然地抬起头，害怕？她摇摇头：不，是我做的。她心知肚明，如果没有她的允许，阿祭绝不会擅自行动，她不阻止，就是默认。
这件事必须由巫做，只有巫可以通灵驱鬼，不被恶灵缠身，否则族老们早就自己动手了。
阿祭承担不起这样的风险，她做的就是她做的，没什么好推脱的，他或许也明白，但是执意要为她辩解什么？
有个人影穿过热闹的人群奔过来，女女仅凭那健硕的轮廓就认出了来人，她心情不佳，没有兴致，正思索着如何反悔白日的约定，就见阿夏身后似乎还跟着几个小孩，正急匆匆地寻找着谁。
女女突然有一种不详的预感。
她没有出声，隐在黑暗中静静地看着他们，还是有人先发现了即使坐下来也高大显眼的王瑾瑜，指着他喊：在这里！奴奴在这里！
来人举着火把，火光照亮他们焦急的脸，有一个上气不接下气、眼看着要厥过去的是竹母身边的十四，他说不出话，就由阿夏代劳：竹母要生了！
女女愣了愣：现在就生了？她记得还有一个多月。
十四喘了几口气，刚缓过来就急急说：是啊，我们都没想到，方才竹母忽然说肚子疼，然后流了好多水，还有血！大母喊巫过去。
女女却不动，缓缓问：竹母生孩子，阿母为什么叫我过去？
如果是作为亲近的人，大可不必让这么多人一起来请她；作为巫，她一般只在受伤、死亡以及祭祀的时候出现，有经验的女人生孩子就像下蛋，有时在田间拉个屎就生出来了，不会大费周章来请她，除非
十四被她的目光吓得不敢说话，还是阿夏说：当然是请巫祈福。
女女望过去，阿夏是不会说谎的，但他一直垂着头，一副恭敬畏惧的模样，这都是因为她头顶的羽冠。
阿夏。女女喊。
阿夏条件反射抬起头，但也只是与她对视了一眼，便又