生的理论思维、提升学生的理论境界为目标。
以探讨哲学特姓为主要内容，系统地论述了哲学的思维方式、生活基础、主要问题、派别冲突、历史演进以及哲学的修养与创造，从而培养学生的创造姓的思维方式和辩证智慧的人生态度。可他呢？就知道哗众取宠，标新立异，他那样授课方式跟演讲有什么区别？跟煽动有什么区别？”
哪里是辩论呀？分明是不带脏字的吵架嘛。见越来越多的人围了过来，田文建真不知道该谢谢，还是该臭骂一顿这几位“打抱不平”的学者。
就在他准备找个理由开溜之时，那位中年学者更来劲了，冷嘲热讽道：“李老，您是老前辈，你应该比我更明白哲学在最早的语境中，其意义是“爱与智慧”，在现代的语境里也就是“认识你自己”。
只有通过思考、分析、质疑以及与人交流，才能得到属于自己的结论。也只通过这个过程，我们才能得以认清自己是谁，我想这才是现代哲学的真意。从这个角度上来看，田教授似乎并没有做错，毕竟我们谁也不能舍本求末，一味的去学习那些概念和技巧。”
这就是为什么学哲学的问题，说白了也就是大众哲学和学院哲学之争。那么多哲学大师争了几百年都没能争出个高低，田文建可不想再掺和进去，连忙笑道：“各位前辈，晚辈第一天上班，又正好赶上开会，到现在还不知道办公室门朝哪开，就先走一步了。”
田文建的落荒而逃，似乎并不影响他们的兴致，接着刚才那个话题，跟往常一样面红耳赤的吵了起来。
哪个都不是省油的灯啊！
那位打抱不平的中年学者，虽然是初次见面，但他的大名田文建早就有所耳闻。哪怕在哲学所这个马列思想的大本营，他都能说出“当今世界上一些旗帜鲜明坚持民族主义的国家，往往也就是最抗拒现代化主流文明的国家，有的甚至也就是当今世界上最落后的国家”和“不明煮不爱国”等诸如此类的话。
像这样的国家大事，田文建是没兴趣掺和的。经历了那么多，他只想也只能做一些力所能及的事情。也正因为想踏踏实实的干点事，才不能跟这些备受争议的人走得太近。
没有研究项目、不带研究生院的研究生，也不想发表什么论文的田文建，成了哲学所最闲的人。再说研究单位管理很是松懈，上不上班都没人管，要不要办公室更无所谓了。
一个上午就领教了两次下马威，让田文建连去图书馆转转的兴趣都没了，干脆来了个破罐子破摔，连招呼都没打便走出了哲学所大门。
母亲和小娜在陈洁的陪同下游山玩水，姐夫陈拥军和老政委王荣海要上班，百无聊赖之下，田文建也不管波士顿现在是几点，拨打起安晓彬的电话来。
“这会打电话，你还让不让人活了？”振铃声响了好一会，听筒里才传来安晓彬那哈欠连天的声音。
田文建笑了笑，一边打开冰箱找吃的，一边问道：“我就是想问问你们什么时候动身，不然怎么去机场接你。别狗咬吕洞宾，不识好人心。”
再过二十来天就是春节了，见吴博澜吴晓艳父女要回来过年，安晓彬和肖凌也坐不住了，前天刚给田文建发了一封电子邮件，说他们也要回来看看。
“公司里都安排好了，下个周四准时动身。对了……去翰林院报到了没有？感觉怎么样？”
“不怎么样，一去就吃了两个下马威。”
安晓彬乐了，顿时哈哈大笑道：“我就说嘛，翰林院大学士不是那么好当的。兄弟，别死要面子活受罪了，趁早收拾行李滚回来吧。”
被半夜吵醒的安晓彬来了精神，昨晚没休息好的田文建倒是困了，打了个哈欠，有气无力地问道：“东亚研究院的工作早辞掉了，就这么过去你养我啊？”
“我的讨债事业正在上升期，昨天又从花旗银行接了一大单，正缺人手呢。你不是还修了个法学硕士吗？回来给我当法律顾问，专门对付联邦调查局那帮孙子。”
安晓彬的事业越做越大，从向外籍人士讨债，发展到现在的向土生土长的美国人伸手。甚至还借鉴了国内讨债公司的一系列经验，把那些债务人搔扰得怨声载道，以至于半年内就被二十八次送上法庭。
尽管官司基本上没输，但高额的律师费用却成了除购买债务外，他现在最大的一笔运营支出。当然，这也让他在“业界”得以崭露头角，连花旗银行都愿意跟他合作。令人啼笑皆非的是，自从他出了那本有关于讨债的畅销书后，几所知名的大学还给他抛出橄榄枝，邀请他担任客座教授，主讲金融债务方面的课程。
毫无疑问，田大博士对他的讨债事业并没有什么兴趣，想都没想便笑骂道：“得了吧，连你老婆都不愿意掺和你那些缺德事，我能去听你使唤吗？”
“饭可以乱吃，话可不能乱讲。”
安晓彬急了，愤愤不平地说道：“什么叫缺德事？我们就金融业的清道夫，没有我们的存在，全球经济能健康发展吗？说出来你还别不相信，连汇金公司老大都准备请我回去接